حي بن يقظان
04-19-2010, 12:25 AM
بعد نهاية الفصل الاول من الف خيبة وخيبة, اغلقت على نفسي ابواب التفكير, ثم ثنيت يدي ووضعتها وسادة لي, اغمضت العيون وقلت لها مالي اشم ريحاً طيباً كلما تحركت ذات اليمين او ذات الشمال, قالت وهي تعكف خصرها يا بن يقظان كنت لتشم ريحاً اطيب لو لم يكن ماكان..
قلت يا ايتها الحسناء لتخبريني احجية من احجيات زمان, عسى ان يسكن الالم ويحلو النوم والزمان, ثم انت تعرفي ان ليس كل ماكان بالامكان, ولا يداوي الجروح الا نعمة النسيان, فاعتق الخصر واترك خثردة اللسان, واسقيني نخب التائهين في وسط الاوطان.
سكتت ثم قالت,ما على هذا اتفقنا يابن يقظان ولكن سأرقص على نغمة صوتك الرنان ,وبعدها سٍأحكي لك حكاية الشيخ ابو شرابان , القابع في ذاك الوقت من ذاك الزمان, حيث لا يعدل القاضي ولا يستوي الميزان, والناس اصحاهم لا يعدل ثملة السكران.
قلت مهلا...ً هنا قف واخبريني, فقد تلهفت لقصة هذا الشيخ .ولا بد من انه كان شيخاً همام , قائماً في صلاتة حين الصبح وحين الانام , وللخير والدين نفاعاً ومقدام.ثم أنا لا يعجبني رقص ً هذه الايام, خصوصاً ان فيفي عبده قد شاخت ولم تعد تمسك الزمام.ضحكت ضحكة عاليةً وقالت استمع وتنبه لما اقول , ولا تخلط حبات الحمص بحبات الفول , ولا تقل هذا معقول او غير معقول.
:_كان يا ما كان في سالف العصر او حتى هذا الاوان ارض علية يقال لها ارض الرقراق, وقد حكم فيها سلطان ارض السعساع الاول ان اقيموا قانون يقضي بكتابة التواكيل والصكوك , وان يكون فيها من يحمل العلم ويضع الله امام عينية قبل ان يكتب حرفاً.
فأتوا لها بشيخاً لا يستطيع المداومة الا ويلبس شرابان, ويجب ان ترقم برقم الشيطان او كما ورد في روايةأخرى د ل خ 666. ويلبس نظارات كالدرابيل, وثوبأ من ثياب ايام الملك النبطي قراقيل , ومصيبة هذا الشيخ انه لا ينبس ببنت شفة الا ويسبقها بنخمة ومباصقة, ولا يقدر شعور الناس في هذا الفعل, ويجمع في مكتبة كل من هب ودب من الرجال شيباً كانوا او شبان , وان كان ماكان وكانت النسوان فلا يمنعه ذلك من ان يحضرن في هذا المكتب المزدحم, لينادي بالاسماء ويسرد ماكتب على كل من حضر , وكأنة لا يرضى الا بشهادة جمعٍ لا يقل عن نصف اهل ارض الرقراق.
قلت صه بالله عليك لا تكملي فقد عرفتة, اقطعي ما تودي قولة ان قطع الله ذكرة, فهو رجلُ شتام, ولا يعرف لطفاً بالكلام, ولا يهمه وضعُ خاص او وضع عام, ومازال يمارس كبريائة على الكل وكأن الناس كلها جهلة وفي دينها عوام, والأدهى والامر انه من ذاك العهد حتى الان, يقبع على الكرسي و يفرط بعنجهيتة. ولكن ماغير الصمت والندب بالقلب لنا خيار, فتراقصي وامسحي بخصريك سيرة هذا الناخم الخرار.
لا وا زيدك على قصة هذا الخرار, انه كان في زمانة قاضياً لا يأتي الا العاشرة, ولا يضيرة ان كانت معاملات الناس على ابوابة متناثرة, فلا يقضى لهم امر حتى يموت حي او يحيى ميت, هذا ان لم تكن الاوراق في قسم الورق المبيت, او تاكلها الارمة وتكون بحكم الميت.
ثم ماذا تتوقعي من ارضٍ بني مسجدها على ارضٍ سبخة, وليتها كانت سبخة لماء جاري, بل مياة المخلفات اعزك الله يا ست البنات, فلا ازيل هذا المسجد لتكريم ذكر الله عن هذا المكان, ولا تحرك احدٌ على هذا من السكان, ولا نصحُ نطق به فلانٌ او علان, وليسامحك الله يا ارض الرقراق.
:-اها وعرفت الان لما كل هذا الطابور على ابواب الضمان, ليحصل منهم الكثير على حفنة من الدراهم بعد الامتهان.وصدقاً ان الرزق لا تطرح فيه البركة الا على من كان, يحمل في قلبة حب الله ومن ثم حب الاوطان, ولا ينفع مال السارق سارقة, ولا يتقدم بالارض الا اهلها, فانظر كيف كانت ارض تابوت مثلاً واين حلت وكيف كانت عرمر واين حلت وكيف كانت ارض البهاء والى اين وصلت.
قلت يا سيدتي, وما قلت لك وما عرفت شيئاً حتى الان, فأنا ياسيدتي على سبيل المثال, اشترى ابي وعمي ارضاً قبل ما يزيد على ال 15 عام, بقرب احدى قرى ارض الرقراق, وحينما حاولوا ان يتحصلوا على صكاً ليضمنوا ملكيتها , قيل لهم ان امسحوا الارض مسحا واعطونا كيروكيتها,ويجب ان يتوافق مع مخططات الدولة اعزها الله , واحفروا بئراً وضعوا شجراً مثمراً, فحفرنا وزرعنا وحصدنا, ومازالت معاملة الارضية البسيطة تدور في فلك المعاملات, حتى تحولت الى قسم معاملات المغضوب عليهم الى ان يمشي قطار الخيرات.فمات ابي وعمي مات, والارض مازالت عند ورثتها في عداد الاموات.
وللمفارقات: رجل اعمال معروف تتجاوز أرضة مايقارب ال5 كم او يزيد.وتقع طولاً وعلى شارع رئيسي يأخذ صكه في سنواتٍ معدودات, ولم تتجرأ مايسمى بلجنة التعديات ,عليها طول سنين انتظارة البسيطات.ونحن وغيرنا من المغلوب على امرهم من اهل قرى الرقرارق مازلنا كما كنا وكان ابائنا ((مكانك ثابت)).
:-عفواً يابن يقظان, ماكان ودي ان انبش عليك الالم, ثم لما لم تقدم الشكوى فالسلطان جعل لكم ديوانُ لمن ظُلم, وبذا ينسف عن اذانة هذا الصمم, او يبدد هؤلاء المقصرين او يذهبوا للتقاعد وبقلبهم الندم, قلت يا سيدتي قد اسمعت لو ناديت حياً, ولكن لاحياة لمن تنادي.و ما اقول الا كما قال مطر:
لمن نشكوا مآسينا ؟
ومن يُصغي لشكوانا ويُجدينا ؟
أنشكو موتنا ذلاً لوالينا ؟
وهل موتٌ سيحيينا ؟!
قطيعٌ نحنُ .. والجزار راعينا
منفيون ...... نمشي في أراضينا
ونحملُ نعشنا قسرًا ... بأيدينا
ونُعربُ عن تعازينا ...... لنا .. فينا!!!
فوالينا ..
ــ أدام الله والينا ــ
رآنا أمةً وسطًا
فما أبقى لنا دنيا ..... ولا أبقى لنا دينا !!
صمتت ثم قالت, ادام الله والينا ...ادام الله والينا...ان قاتل الله والينا.
قلت يا ايتها الحسناء لتخبريني احجية من احجيات زمان, عسى ان يسكن الالم ويحلو النوم والزمان, ثم انت تعرفي ان ليس كل ماكان بالامكان, ولا يداوي الجروح الا نعمة النسيان, فاعتق الخصر واترك خثردة اللسان, واسقيني نخب التائهين في وسط الاوطان.
سكتت ثم قالت,ما على هذا اتفقنا يابن يقظان ولكن سأرقص على نغمة صوتك الرنان ,وبعدها سٍأحكي لك حكاية الشيخ ابو شرابان , القابع في ذاك الوقت من ذاك الزمان, حيث لا يعدل القاضي ولا يستوي الميزان, والناس اصحاهم لا يعدل ثملة السكران.
قلت مهلا...ً هنا قف واخبريني, فقد تلهفت لقصة هذا الشيخ .ولا بد من انه كان شيخاً همام , قائماً في صلاتة حين الصبح وحين الانام , وللخير والدين نفاعاً ومقدام.ثم أنا لا يعجبني رقص ً هذه الايام, خصوصاً ان فيفي عبده قد شاخت ولم تعد تمسك الزمام.ضحكت ضحكة عاليةً وقالت استمع وتنبه لما اقول , ولا تخلط حبات الحمص بحبات الفول , ولا تقل هذا معقول او غير معقول.
:_كان يا ما كان في سالف العصر او حتى هذا الاوان ارض علية يقال لها ارض الرقراق, وقد حكم فيها سلطان ارض السعساع الاول ان اقيموا قانون يقضي بكتابة التواكيل والصكوك , وان يكون فيها من يحمل العلم ويضع الله امام عينية قبل ان يكتب حرفاً.
فأتوا لها بشيخاً لا يستطيع المداومة الا ويلبس شرابان, ويجب ان ترقم برقم الشيطان او كما ورد في روايةأخرى د ل خ 666. ويلبس نظارات كالدرابيل, وثوبأ من ثياب ايام الملك النبطي قراقيل , ومصيبة هذا الشيخ انه لا ينبس ببنت شفة الا ويسبقها بنخمة ومباصقة, ولا يقدر شعور الناس في هذا الفعل, ويجمع في مكتبة كل من هب ودب من الرجال شيباً كانوا او شبان , وان كان ماكان وكانت النسوان فلا يمنعه ذلك من ان يحضرن في هذا المكتب المزدحم, لينادي بالاسماء ويسرد ماكتب على كل من حضر , وكأنة لا يرضى الا بشهادة جمعٍ لا يقل عن نصف اهل ارض الرقراق.
قلت صه بالله عليك لا تكملي فقد عرفتة, اقطعي ما تودي قولة ان قطع الله ذكرة, فهو رجلُ شتام, ولا يعرف لطفاً بالكلام, ولا يهمه وضعُ خاص او وضع عام, ومازال يمارس كبريائة على الكل وكأن الناس كلها جهلة وفي دينها عوام, والأدهى والامر انه من ذاك العهد حتى الان, يقبع على الكرسي و يفرط بعنجهيتة. ولكن ماغير الصمت والندب بالقلب لنا خيار, فتراقصي وامسحي بخصريك سيرة هذا الناخم الخرار.
لا وا زيدك على قصة هذا الخرار, انه كان في زمانة قاضياً لا يأتي الا العاشرة, ولا يضيرة ان كانت معاملات الناس على ابوابة متناثرة, فلا يقضى لهم امر حتى يموت حي او يحيى ميت, هذا ان لم تكن الاوراق في قسم الورق المبيت, او تاكلها الارمة وتكون بحكم الميت.
ثم ماذا تتوقعي من ارضٍ بني مسجدها على ارضٍ سبخة, وليتها كانت سبخة لماء جاري, بل مياة المخلفات اعزك الله يا ست البنات, فلا ازيل هذا المسجد لتكريم ذكر الله عن هذا المكان, ولا تحرك احدٌ على هذا من السكان, ولا نصحُ نطق به فلانٌ او علان, وليسامحك الله يا ارض الرقراق.
:-اها وعرفت الان لما كل هذا الطابور على ابواب الضمان, ليحصل منهم الكثير على حفنة من الدراهم بعد الامتهان.وصدقاً ان الرزق لا تطرح فيه البركة الا على من كان, يحمل في قلبة حب الله ومن ثم حب الاوطان, ولا ينفع مال السارق سارقة, ولا يتقدم بالارض الا اهلها, فانظر كيف كانت ارض تابوت مثلاً واين حلت وكيف كانت عرمر واين حلت وكيف كانت ارض البهاء والى اين وصلت.
قلت يا سيدتي, وما قلت لك وما عرفت شيئاً حتى الان, فأنا ياسيدتي على سبيل المثال, اشترى ابي وعمي ارضاً قبل ما يزيد على ال 15 عام, بقرب احدى قرى ارض الرقراق, وحينما حاولوا ان يتحصلوا على صكاً ليضمنوا ملكيتها , قيل لهم ان امسحوا الارض مسحا واعطونا كيروكيتها,ويجب ان يتوافق مع مخططات الدولة اعزها الله , واحفروا بئراً وضعوا شجراً مثمراً, فحفرنا وزرعنا وحصدنا, ومازالت معاملة الارضية البسيطة تدور في فلك المعاملات, حتى تحولت الى قسم معاملات المغضوب عليهم الى ان يمشي قطار الخيرات.فمات ابي وعمي مات, والارض مازالت عند ورثتها في عداد الاموات.
وللمفارقات: رجل اعمال معروف تتجاوز أرضة مايقارب ال5 كم او يزيد.وتقع طولاً وعلى شارع رئيسي يأخذ صكه في سنواتٍ معدودات, ولم تتجرأ مايسمى بلجنة التعديات ,عليها طول سنين انتظارة البسيطات.ونحن وغيرنا من المغلوب على امرهم من اهل قرى الرقرارق مازلنا كما كنا وكان ابائنا ((مكانك ثابت)).
:-عفواً يابن يقظان, ماكان ودي ان انبش عليك الالم, ثم لما لم تقدم الشكوى فالسلطان جعل لكم ديوانُ لمن ظُلم, وبذا ينسف عن اذانة هذا الصمم, او يبدد هؤلاء المقصرين او يذهبوا للتقاعد وبقلبهم الندم, قلت يا سيدتي قد اسمعت لو ناديت حياً, ولكن لاحياة لمن تنادي.و ما اقول الا كما قال مطر:
لمن نشكوا مآسينا ؟
ومن يُصغي لشكوانا ويُجدينا ؟
أنشكو موتنا ذلاً لوالينا ؟
وهل موتٌ سيحيينا ؟!
قطيعٌ نحنُ .. والجزار راعينا
منفيون ...... نمشي في أراضينا
ونحملُ نعشنا قسرًا ... بأيدينا
ونُعربُ عن تعازينا ...... لنا .. فينا!!!
فوالينا ..
ــ أدام الله والينا ــ
رآنا أمةً وسطًا
فما أبقى لنا دنيا ..... ولا أبقى لنا دينا !!
صمتت ثم قالت, ادام الله والينا ...ادام الله والينا...ان قاتل الله والينا.